Au cœur de la pensée védique
Un bien grand mot que celui-là. A priori plutôt abstrait, il a donné lieu à diverses interprétations au cours des siècles, et beaucoup l’emploient aujourd’hui un peu à toutes les sauces. La littérature védique y réfère cependant en des termes clairs qui permettent d’en mieux saisir les nuances.
Êtes-vous de ceux et celles qui croient que la spiritualité se vit dans le silence, la prière et la contemplation béate? Que l’action, le désir et la passion n’y ont pas leur place? Si oui, il est temps de revoir vos positions.
Traduction : Je suis lâche, paresseux, orgueilleux, ingrat, égoïste, irresponsable, hypocrite ou inconscient… C’est selon.
On entend parfois dire d’une personne «C’est une belle âme» ou «C’est une vieille âme». Or, il y a aussi de «grandes âmes», appelées mahatmas en sanskrit. Il arrive qu’on qualifie ainsi une personnalité estimée pour sa vertu et son détachement, mais le véritable mahatma est en fait une âme parfaitement réalisée sur tous les plans.
La spiritualité, au cœur même de la pensée védique, échappe largement à la science moderne. Comme la conscience et l’expérience personnelle y jouent un rôle central, la spiritualité ne répond pas aux critères d’objectivité pure de la science conventionnelle. Mais cette objectivité à tout prix gagne à être mise en perspective, et se voit elle-même remise en question par les scientifiques conscients de ses limites.