Au cœur de la pensée védique
Dans le premier volet de ce billet, nous avons vu que le jeune Ramanuja, assoiffé de bhakti, devait évoluer dans une société largement dominée par la pensée impersonnaliste, et que sa dévotion naturelle pour Vishnou avait même failli lui coûter la vie. Nous verrons maintenant comment il en est venu à établir que le monisme de Shankara relevait d’un entendement incomplet de l’Absolu.
Suite de la série «La reine des Upanishads».
Je vous ai déjà brièvement parlé de ce grand maître du 11e siècle en lien avec Shankara et Chaitanya, l’avatar doré. Sa contribution à l’édifice de la philosophie et de la spiritualité védiques mérite toutefois un traitement plus élaboré.
La série consacrée à l’épopée du Mahabharata racontée par Normand Vanasse se poursuit…
C’est ce que vous répondra la coqueluche de l’heure si vous lui posez la question. Je parle bien entendu des avatars de l’intelligence artificielle propulsés au-devant de la scène depuis quelques mois. Mais qu’en est-il au juste, de cette forme d’intelligence? En quoi concurrence-t-elle, complémente-t-elle ou menace-t-elle les autres formes d’intelligence?