Au cœur de la pensée védique
Mal aimée et malmenée, la religion soulève les passions, pour le meilleur et pour le pire. Malgré tous les efforts déployés pour l’éradiquer, ou à tout le moins la faire taire, force est de reconnaître qu’elle demeure une réalité omniprésente avec laquelle il convient non seulement de composer, mais de se réconcilier.
Un bien grand mot que celui-là. A priori plutôt abstrait, il a donné lieu à diverses interprétations au cours des siècles, et beaucoup l’emploient aujourd’hui un peu à toutes les sauces. La littérature védique y réfère cependant en des termes clairs qui permettent d’en mieux saisir les nuances.
S’il est un mot populaire dans les cercles de développement personnel, c’est bien celui-là! Au départ, il s’agissait d’un terme désignant la représentation visuelle d’un phénomène sous forme d’illustration, de graphique ou d’animation. Son sens s’est ensuite étendu à la capacité de se représenter mentalement un objet ou un être ne se trouvant pas dans notre champ de vision, ou encore une suite d’opérations à effectuer. De là à inventer de toutes pièces des scénarios issus de notre imagination, il n’y avait qu’un pas, et ce pas a été franchi
La pratique de la méditation, comme celle du yoga, des mantras et d’autres disciplines védiques millénaires, s’est largement répandue au cours des dernières décennies. On l’enseigne désormais aux enfants et en entreprise, elle fait l’objet d’ateliers de plusieurs jours en forfait tout compris, elle s’offre en version guidée par téléphone ou en ligne… Les options ne manquent pas. Mais s’agit-il vraiment de méditation?
Vaste sujet, que celui de la connaissance. Elle fuse de toutes parts, et ses ramifications sont pour ainsi dire infinies. Les Védas nous rappellent toutefois que, quels qu’en soient la nature ou l’objet, la teneur ou la portée, la simplicité ou la profondeur, sa valeur dépend essentiellement de sa forme et de sa source, lesquelles varient en fonction de son mode d’acquisition.