Au cœur de la pensée védique
Dans le premier volet de ce billet, nous avons vu que le jeune Ramanuja, assoiffé de bhakti, devait évoluer dans une société largement dominée par la pensée impersonnaliste, et que sa dévotion naturelle pour Vishnou avait même failli lui coûter la vie. Nous verrons maintenant comment il en est venu à établir que le monisme de Shankara relevait d’un entendement incomplet de l’Absolu.
Je vous ai déjà brièvement parlé de ce grand maître du 11e siècle en lien avec Shankara et Chaitanya, l’avatar doré. Sa contribution à l’édifice de la philosophie et de la spiritualité védiques mérite toutefois un traitement plus élaboré.
Il est toujours sage de questionner le bien-fondé de ses propres propos et de ceux que l’on répercute.
Le vide que laisse la disparition de l’être aimé est souvent difficile, sinon impossible à combler. Certains trouvent cependant des moyens de garder leur amour vivant et présent à leur esprit. L’anecdote qui suit m’a inspiré un rappel des multiples formes que peut prendre le smarana, la réminiscence de l’Infiniment Fascinant.
Suit un récit de Rabindranath Tagore tiré de L’offrande lyrique, traduit de l’anglais par André Gide.